Εισαγωγή
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ
1. Τι είναι η Οντοθεολογία;
2. Τρία γενικά συμπεράσματα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ
Το κεντρικό ζήτημα του διαλόγου τείνει προς έναν ανώτατο και επιβαλλόμενο επιστάμενο
1. Οι διαλογικές συνθήκες
2. Το σωκρατικό ερώτημα
3. Το ετυμολογικό ερώτημα περί ἐπιστήμης: έπεται, υπολείπεται ή προτρέχει η ψυχή;

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ
Η πρώτη απάντηση του Θεαίτητου: «ἐπιστήμη» είναι οι ποικίλες επιστήμες και οι τέχνες

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ
Η μαιευτική ως τέχνη από θεού προς θεόν
Ποιος καθορίζει τον ερωτώντα;
Η ταυτότητα του θεού
Η σχέση μεταξύ θεού και ανθρώπου
Η επαγωγική μέθοδος και οι ορισμοί καθολικής ισχύος

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ
Η ἐπιστήμη ως αίσθηση
Η περιοχή και το περιεχόμενο της αίσθησης
Η έννοια «μέτρο»
Το οντολογικό νόημα της πρωταγόρειας πρότασης
Η στάση του Πλάτωνα απέναντι στην πρωταγόρεια πρόταση
Η επικέντρωση στους θεούς και ο σκεπτικισμός του Πρωταγόρα (162d-e)
Η αστάθεια και η σχετικότητα της αίσθησης
Τα πάντα κινούνται – μα τι είναι η κίνηση;
Ο έλεγχος της αισθητηριακής σταθερότητας
Η ἐπιστήμη ως ὁμοίωσις θεῷ – Η επονομαζόμενη «Παρέκβαση» (172b-177c)
Η ὁμοίωσις θεῷ κατά τον Πλωτίνο
Ο έλεγχος της ροής των πάντων

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΚΤΟ
Η εμβάθυνση στην ψυχή
Ανακεφαλαίωση: Η δομή του διαλόγου
Ψυχής έπαινος
Η ψυχή και οι πεποιθήσεις της
Η ανυπαρξία της εσφαλμένης γνώμης εντός της ψυχής
Η λειτουργία της ψυχής (185a-190e)
Η ανυπαρξία της εσφαλμένης γνώμης εντός της εμπειρικής περιοχής
Η ψυχή ιδωμένη σαν μια πινακίδα από κερί (191c)
Η ψυχή ιδωμένη σαν ένας περιστερεώνας (197c)

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΒΔΟΜΟ
Ο λόγος ως μέθοδος σύνθεσης και διάκρισης των όντων
Ο λόγος ως ελεγκτικός και ελεγχόμενος
Το πεδίο του οντολογικού λόγου
Α) Τα απλά στοιχεία και τα σύνθετα όντα
Β) Ο λόγος ως λεκτική έκφραση – συλλεκτική απαρίθμηση – διαφοροποιητική διάγνωση

Βιβλιογραφία